来自中国红十字会灾区捐款现场的感动瞬间 

 

在为地震灾区捐助的现场，一位身痪绝症（白血病）的小女孩同妈妈一起为灾区捐款300元，红十字会和志愿者当即询问了小女孩的情况。 



原来小女孩已经是白血病晚期，基本没有治愈的可能，母女俩说300元对自己来说很宝贵，但对灾区的人们和孩子来说他们现在比我们更急需，也许现在就能救活几个孩子........ 



多么朴实和真诚的语言，我望着本应是灿烂笑容的小女孩，由于病魔的折磨头发已经脱落完，本已进入初夏应穿着漂亮的连衣裙的她却穿着厚厚的几层衣服......... 



心灵被深深的震撼了，满含泪水不停的按动着快门.......... 



小女孩从捐款到离开一直眉头深锁.凝重的表情让人看了很心疼. 



小女孩和她的妈妈没有过多的言语.却深深的震撼着现场的每个人. 

三．《色戒》PK《集结号》：颠覆历史与唤醒历史

支持《色戒》的一位学者说：“历时8年之久的抗日战争，联系着我们怎么讨论这段历史，讨论侵略者和被侵略者、加害者和施害者，怎么去叙述诸如汉奸这样的历史概念。”《色戒》被轰然叫好，正是这种历史价值迷乱的表征。李安自己曾多次强调，《色戒》就是要“抢救历史”。然而影片中，一切都是冷漠、灰暗、模糊的。历史的热血、正义和良知被冷却，成为一个地狱般的黑暗世界。在这个模糊世界中，人性的善恶是非不再明晰，只有欲望的合理性。于是，易先生当汉奸成了无可奈何，王佳芝出卖同伴因为爱到深处；汉奸被人性化，而爱国者被妖魔化；一切都没了是非，一切都是为了自我，只有情欲和钻戒隐喻的金钱欲是真实的。《色戒》正是这种通过性欲＋金钱的个人欲望，颠覆中国人的家国观念，最终颠覆了历史是非。关于《色戒》的历史观，支持李安的徐慨，在自己博文中一语道破：“在很多大是大非的历史问题上，我们都不主张使用单一的标准去解读……以致于很多历史人物、历史事件都逃不过重新评价。”原来如此！《色戒》就是要重新改写历史，把黑白善恶颠倒过来重新评价。由此可见，激情床戏只是《色戒》之壳；而影片真正的内核，则是颠覆民族抗日历史的欲望。

电影《集结号》的核心，则是唤醒历史。影片开始，高度俯瞰的镜头、类似方尖碑的墓碑与白雪，通过经典的画面特写，将观众拉进历史，拉进1948年初冬的淮海战场，拉进这群朴素而平凡的战士。影片结尾，集结号吹响，烈士墓碑再度被长镜头拉伸，恢复到开篇的俯瞰画面，历史也随之远去。整饬的电影结构，令人在艺术的震撼中，被拉到历史的盲点，唤醒我们对历史的记忆，唤醒沉睡在历史深处的无名英雄。影片的第二个手段，则是用宏阔惨烈的战争场面，唤醒观众心灵中的历史。当代都市人在和平繁华中享受太久，被消费主义的软性文化浸泡太久，战争已经遥远到仿佛是网络游戏。因此，《集结号》用了将近一个小时的战火硝烟，血肉交迸地集中轰炸观众视线，猛烈震撼观众麻木的视觉神经，使人们相信这就是历史，这就是真实的战争。影片唤醒历史最核心的部分，则在后半部寻找英雄的故事中。在这里，谷子地寻找的，已不仅是46个弟兄的遗骨，更是一段沉默的历史，一场悲壮的战斗，一个关于英雄诞生的神话。谷子地的固执与孤独，象征着历史在今天被遗忘的残酷命运，象征着和平年代寻找英雄的艰难。除了谷子地以外，没有人相信这里曾发生过战争。然而，主人公谷子地却用个体的力量，几乎绝望地抵抗着历史的遗忘。

当影片结尾，集结号终于吹响时，我们坚信：历史不会被遗忘。

摘自 http://blog.sina.com.cn/u/1229143114  阎延文的BLOG

二．《色戒》PK《集结号》：亵渎英雄与寻找英雄

《色戒》不仅把抗日女志士王佳芝丑化为性受虐狂，能为一颗钻戒出卖锄奸计划、出卖爱国团体的女人，而且还丑化了一群爱国者。在这个抗日团体中，每个人都心态阴暗面目可憎，成了李安导演下的一个个所谓“爱国贼”：团体负责人老吴，在指令王佳芝承担色诱的危险任务时，冷酷地烧掉了她的家信，完全把她当成色情工具；旷裕民承诺对王佳芝的爱情，却眼睁睁看着她遭受性虐，无动于衷；而对旷裕民有情的赖秀金，则出于女性阴险的嫉妒，促成王佳芝的色诱计谋，以切断她和旷裕民的爱情……李安的《色戒》，就是塑造了这样一群卑微自私的所谓爱国者，以愚蠢可笑的行为，展现民族抗日。因此，才有那么多观众对《色戒》表示愤怒，抗议影片对抗日烈士的丑化，对民族英雄的亵渎。

与《色戒》的亵渎英雄相对，《集结号》则是一个英雄诞生的过程。在电影中，英雄的诞生是分前后两个叙事段落展开的。

其一，战争中群体英雄的诞生。

在惨烈的战争中，任泉扮演的指导员被炸成两截，姜茂材与坦克同归于尽，胆怯的文化教员王金存，用死亡证明自己没有给九连丢脸……《集结号》用一个个真实而平凡的牺牲，引导我们解读英雄，体验英雄。当九连除连长谷子地之外全体阵亡，影片的第一部分英雄诞生也就完成了——46个普通的战士，升华为代表中国人血性的群体英雄。

其二，谷子地作为悲剧英雄的自我诞生。

谷子地奇迹般生还，影片进入第二个段落——寻找英雄。虽然有人说后半部分节奏拖沓，但我以为这正是《集结号》的重量核心所在。影片最打动人心的，是谷子地为46个牺牲者讨还公道的过程。尘封在煤堆下的烈士尸骨，那么牵动人心，那么沉默无奈，但这个偏执的退伍老兵，却坚决地用余生寻找英雄，同时也在寻找中完善了自我。当他爬上煤堆独自挖掘牺牲者遗骨，被周围人称为“疯子”时，我感觉泪水充溢了眼眶。经典的镜头语言，将渺小的个体与巨大的煤堆构成强烈反差，使主人公成为一个西西弗斯式的悲剧英雄。最终，影片用温暖的人性抚摸，战胜了这种绝望与孤独，当烈士证明和迟到的军功章出现在画面上，当集结号在九连烈士墓地前终于吹响时，观众压抑已久的泪水终于得到释放。

谷子地最终没有挖到兄弟们的遗骨，有观众对此表示遗憾，但我想这正是影片最精彩之处。对于英雄而言，荣誉、功过、甚至委屈，都已毫无意义。英雄们已经完成自我，融入了大地，成为这块土地的脊梁。我们脚下的每一寸土地，都可能埋着他们的精魂，有着他们的血脉和呼吸。因此，中国——这片土地，才如此厚实，如此温暖，如此坚不可摧。

一.《色戒》PK《集结号》：女性器官高于国家与军人责任高于求生本能

《色戒》以“色情+金钱”，表达了这样一个核心：女性器官高于国家。这也是李安导演的理念。要女性器官，还是要国家？要性欲+金钱，还是要民族与道义？抗日志士王佳芝被易先生强暴，竟有了阴道快感，竟然产生愉悦萌发爱情，最后竟然背叛了国家和责任。仿佛对女性而言，越是凌虐，越是快乐惬意。更值得注意的是，色戒之“色”，不是一般的黑社会无间道式情色，而是在民族抗日的历史大背景中。于是，《色戒》把中国抗日女志士塑造成下贱的性受虐狂，这不仅是从男性霸权视角，断定女人被强奸会产生快感；更从西方中心主义视角，霸道地寓言中国人是欢呼凌辱的，越凌辱越有快感。因此，美国《纽约时报》才指出：“虽然这是一部讲述在第二次世界大战期间，日本侵略军走狗和中国年轻女性之间的爱情故事的敏感题材电影，但中国人的反应依然非常火爆，这是由于中国中上层的欲望正喷涌而出。”应该说，色欲和金钱欲都属于人的本能欲望。王佳芝因阴道快感爱上汉奸,因一颗钻戒出卖爱国团体,实际是动物本能高于人性的理智和责任。

而《集结号》的主人公谷子地和九连战士们，则是平凡甚至卑微的英雄。影片前半部用出色的音效、逼真的战争场景，集中轰炸观众视线，把战争血肉模糊地推进到当代人面前。九连作为一个英雄群体，在惨烈的阻击战中，没有人撤退，没有人逃跑，也没有任何人动摇投降。虽然他们有最大的求生欲望，和活下去的全部理由。吕宽沟那念念不忘二亩半土地的“回家”心愿，王金存那温柔的层层家信，焦大鹏幻觉中的集结号……连最固执的连长谷子地，都承认：“头上飞子弹，裤裆里钻炮弹，谁不怕？”《集结号》的九连英雄们，就是这样一群普普通通的士兵，一群最平凡的常人，最高级别也只是连级干部。他们也有人性的弱点：莽撞、愚钝、懦弱……但他们却在血肉横飞的死亡面前，选择了坚守阵地的军人职责。正是这种军人的职责，正是这种人性高于动物性、高于求生本能的高贵绚烂之处，使他们从普通人变成了英雄。

于是，我们看到两部影片的不同：《色戒》强调动物性高于人性，女性器官高于国家；《集结号》则张扬人性高于动物性，军人责任高于求生本能。如果说，《色戒》是人性向下的滑落和投降，《集结号》则彰显了人性向上的飞升；如果说，《色戒》是地狱中阴暗的人性，《集结号》则表明每个平凡的灵魂，都可以升入天堂；如果说，《色戒》展现了人的欲望，自私和变态，是人性向动物性的妥协；那么，《集结号》则表现了人的信念、无私和责任，是人性对动物性的超越。

《色戒》想说明：所谓的满腔热血，所谓的爱国志士，所谓的人性高贵，在强大的色情欲望和动物本能面前，彻底失败了。而《集结号》告诉我们：卑微的小人物也能够因人性高贵而成为英雄，所有牺牲都不会湮没，所有牺牲都是不朽的。因此，在艺术色调上，《色戒》是阴暗灰色的冷色调，恰好对应李安所说人性的灰色地带；而《集结号》的色调是温暖的。虽然军人的灰色军装、坦克炮弹是冷色的，战争和死亡也是冰冷的，但战火中的兄弟情谊，牺牲者妻子对丈夫的坚贞爱情，以及幸存者谷子地对46个战友的承诺，却使影片显得温暖多情。

毫无疑问，《色戒》已成为2007年最重要的文化现象之一，也堪称年度“色情大片”之最。然而，在国人认为“性”最开放的美国，《色戒》这部色情大片却连遭惨败。先因“赤裸裸表现性”被定为NC-17级；继而被奥斯卡奖拒绝，申报洛杉矶、华盛顿、波士顿及纽约等影评人协会奖，都名落孙山；《纽约时报》影评人Manohla.Dargi更明确指出：“《色戒》用‘性’膨胀了张爱玲的原著”；进入12月，多家媒体报道：“《色戒》北美票房惨败，仅为亚洲十分之一”；2007年终盘点，美国网站选出的2007年度“最令人失望电影”，《色戒》赫然名列其中……可以说，不论票房、口碑还是获奖，《色戒》在美国都以惨淡收场。岁末反思，大陆传媒对《色戒》的一片称赞喝彩之声，与美国等西方社会对《色戒》的坚决说“不”，形成了鲜明对比。

《色戒》谢幕之际，另一部大片《集结号》横空出世，以战争和牺牲震撼贺岁片市场。下面，本文准备对两部影片的精神核心、人物塑造和历史观进行比较。

三．如何树立文学艺术品的国家形象：

1. 作家、艺术家：反思自身的文化责任

《色戒》的色情污染和扭曲历史并不是唯一的。阎延文谈到，90年代中期以来，“身体写作”、“下半身写作”一度泛滥，赤裸裸的性描写成为一些作品、甚至纯文学作品的“佐料”。因此，德国汉学家顾彬在谈到这类文学时，才断言“不是文学，是垃圾”。阎延文呼吁：在广电部门已对《色戒》等网络色情片段予以清除的情况下，如何制止文学作品中的情色汹涌，如何清扫当代文学中的色情垃圾，更是当务之急。

《色戒》只是一部电影，但《色戒》背后表现的价值迷乱却是值得深思的。如果我们的作家、电影艺术家都躲避崇高，表现性欲＋暴力，扭曲民族历史和中国形象；那么，社会主义核心价值体系如何在文艺中得到体现？我们应如何杜绝中国影坛文坛情色汹涌？如何在作品中维护国家形象和民族尊严？这是每一个中国作家文艺家和文化工作者，都应该反思自身的文化责任。

2. 大众媒体：如何把文化权益还给大众？

《色戒》上映前后，大众媒体爆炸式的宣传，几乎都是为影片的“人性”情色一致叫好。然而，大众对《色戒》的批评，却缺乏媒体平台，公众的话语权力被剥夺。两个多月来，中国的文化大众们，像谷子地等九连战士坚守阵地一样，为维护中国文化底线艰苦卓绝，发出了数以百万计的正直之声。但是，这些艺术说理的文艺批评，却大多只能在博客中讨论，缺乏表达空间与发表平台。阎延文表示，今天的大众媒体，是中国公众的文化场所。某些媒体站在《色戒》一部电影的立场上，拒绝中国大众的声音，是否尊重了中国公众的文化权益？是否实践了媒体工作者“贴近实际、贴近生活、贴近群众”的宗旨？

在《色戒》谢幕之后，大众媒体应如何把文化权益还给大众，倾听大众声音、为大众提供创作、交流和评价的文化平台，创建公平和谐的文化环境？这也许是大众媒体需要思考的问题。

3. 大众肩负的文化职责:吹响中国文化的集结号

阎延文表示：《色戒》上映以来，近两个月的文化坚守，众多诗人、作家和热爱中国文化的网友们，以自己的智慧良知，以自己对中国文化的情感，以民族正义和道德底线，对《色戒》的色情污染和美化汉奸，坚决地说“不”！在这些绚烂而朴素的文字中，蕴藏着中国文化博大鲜活的力量。

马丁·路德曾说：“一个国家的繁荣，在于其公民的文明素养，在于人们的远见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所在，真正的力量所在。”今天，和谐社会的文明进步和道德升华，既是政府的责任，是媒体的责任，更是社会大众的“集体性责任”。

阎延文祝愿，2008新春已经开始：《色戒》之后，相信专业和非专业的朋友们，都会继续努力，为民族文化的和谐崛起，为中国人的形象和尊严，吹响中国文化的集结号！

摘自 http://blog.sina.com.cn/u/1229143114  阎延文的BLOG

二．价值迷乱：“色戒”现象透视中国文化

阎延文表示，2007年其实是中国影视相当辉煌的一年，《亮剑》、《太行山上》、《恰同学少年》等影视巨作的获奖，把中国人的亮剑精神，中国青年的强国精神以及太行山脉般不屈的民族精神，爆发为朴素而壮丽的美，震撼了不同年龄的观众。近期上映的贺岁大片《集结号》，也以平民英雄的牺牲震撼人心，取得了观众和专业领域的双重喝彩，获得了票房和艺术的双赢。因此，《色戒》并不能代表2007年的华语影视成就；特别在中国大众的集体拒绝之下，更不能撼动中国文化的尊严。但是，在《色戒》讨论过程中，发自多种立场、多种价值观念的文化对话，却使我们透过“色戒”本身，进入更广阔的文化视野，看到中国文化的个别价值迷乱现象，听到某些不和谐的文化颤音。

1.历史是非的迷乱：

一篇支持《色戒》的博文说：“在这里，普遍的人性超越了阶级仇恨和民族大义：汉奸也是人！……战争过去了整整半个世纪，我们才在银幕上把‘鬼’真正还原成了人。”在另一篇题名为《李安：2007年最被误读的人物》的文章中，作者说得更透彻：“电影开启了一道……历史的大门，让观众跟着梁朝伟的背影，去寻找那些被国民党（以及共产党）所隐瞒和简单化的历史。”这个历史，就是汪精卫政权的历史，也就是“不能以‘汉奸’的简单标签，就一笔抹煞这个有5年历史的政权”。李安曾多次表述，要通过《色戒》“抢救历史”；而电影抢救出来的竟是汪伪政府的叛国史！这就是电影《色戒》“所创造的文化现象”。应该说，现在还坚持把《色戒》看作艺术片、爱情片的人们，其实是没有读懂李安，没有读懂影片“改写历史”的欲望话语；因此，文章才称李安为“2007年最被误读的人”。

但是，就颠覆历史而言，《色戒》并非始作俑者。文学界很早就有“告别革命，躲避崇高”的说法。中国近代一百多年的民族复兴历史，似乎只有重新改写，把英雄、崇高、民族、牺牲等字眼全部删除，全部格式化，才有新意。甚至有人说：“都什么时代了，还提爱国主义和民族精神，又搞‘文革’啊？”于是，民族英雄林则徐被丑化，“鸦片战争”成了悬疑；太平天国成了“发匪”、“匪类”，签订卖国条约的李鸿章则被刻意美化，不但不是卖国贼，还成了忍辱负重的大清栋梁！五四新文化奠基者鲁迅被反复妖魔化，民族革命史上的爱国者一个个成了“爱国贼”……如今，《色戒》更“抢救”了汪伪政府的历史，将历史迷乱推到了极限。应该说，李安导演以电影《色戒》，进行了对民族历史最大尺度的解构。

2．道德底线的迷乱：性爱解构国家形象

有网友评论说：《色戒》的色情暴露，“无非要挑战中国人对性的接受能力和底线!”这也正是美国电影界将其评为“十大耻辱片”的原因。女性器官高于国家，要女性器官，还是要国家？要性欲+金钱，还是要民族与道义？‘阴道说’和‘工具说’，成为《色戒》解构国家观念和民族意识的另类价值理念。

这种以个人高于国家、以性爱解构国家形象的文本表达，在当代文学中也有所体现。在长篇小说《无雨之城》中，曾有这样一段表述：天空中是“一个巨大的女人生殖器，桔黄色阴道正面洞开，一只银白色飞机在里面飞翔……”这个覆盖天空的女性生殖器，成为小说的象征性画面。在这里，女性器官已经不仅高于国家，而且高于天空、高于宇宙，霸气十足地布满整个天空，被有的评论者称为“中国当代文学最匪夷所思的性描写。”在这种象征下，《无雨之城》的男主人公市长普运哲和女主人公陶又佳，构成一对“贪官＋二奶”的强势组合，进行着政治和性的赤裸裸交换。如果说，电影《色戒》的核心是：“到女人心里的路通过阴道”；那么，小说《无雨之城》的核心则是：“自古以来，有几个男人对政治和女人生殖器不感兴趣呢？”而二者的不同在于：《色戒》女主角王佳芝在色情破戒之后，丧失了生命；而《无雨之城》的女主角却通过性交易，成为当代社会的成功女性。

1．文化霸气：作协主席写错字

2007年9月，中国作协主席铁凝在给《美文》杂志题词时，将风华正茂的“茂”字多写了一“点”，草字头下面的“戊”变成了“戍”，成为一个明显的错别字。按说，《美文》杂志作为纯文学刊物，编辑水平毋庸置疑。这种“小学二年级水平的错字”，应该在三审、校对过程中很容易纠正。再者说，就算确实没有发现，刊物出现了错字，只要发出启示更正并向读者致歉，也就解决了。为什么写错字出硬伤，反倒被炒成新闻卖点了呢？主要是身为《美文》主编的著名作家贾平凹争辩：“书法中多一笔少一笔很正常，不能算错别字”，“铁主席这样写，我们要尊重铁主席”。本来，人非圣贤孰能无过？一个错别字并不是大事。但是，在作家贾平凹的这一番解释下，作协主席铁凝写错字算不算错？这个本来不该成为新闻的事件，就被“出位”爆料，轰轰烈烈地热炒起来，不仅成为年度“十大文化热点”之一，甚至还有媒体将其与“华南虎”事件相提并论。岁末反思，人们不禁要问：写错字，为什么要炒新闻？作协主席写错字，为什么就不能算错？

“错字门”所以被有些媒体与“华南虎”事件并列，因二者都以“出错”制造新闻效应，构成对文化诚信的冲击。但“华南虎”假照的制造者周正龙，只是个普通农民，无论怎样强硬也还可以批评；而铁凝是中国作家协会主席，是不能批评的。正如《香港文汇报》所言：“作协主席铁凝……明明写错了字，居然还是会有这么些人出来辩护，说没有错，还要用其它理论来教育老百姓……”可以说，“错字门”表现出的是一种文化霸气。对于某些文化权力人物而言，似乎就是要树立一种权威：在文学的话语权力上，大众和精英是不对等的。就像批评《色戒》的人们，都被某些评论者斥为“不懂人性，不懂艺术，看不懂电影”一样。错了还是没错？关键要看出错的人是谁。世界级大师李安不会有错，作协主席铁凝也不会有错；即使错了，大众也不能说错。

果真如此，中国公众的文化权益如何保证？中国文学的和谐与诚信，又该如何缔造？这是我们不能不思考的文化命题。

2．文化泡沫：于丹是否误读了《论语》、《庄子》？

2007年的十大文化热点中，于丹是否误读庄子和孔子，是大多数榜单的内容。岁尾年初，由28位专业书评人选出的“2007十大烂书榜”，于丹的《庄子心得》也赫然名列其中。这令很多喜爱“百家讲坛”的人们，感到几许失落。曾几何时，“百家讲坛”作为电视节目爆亮于央视，以大众视角和人文关怀，把《红楼梦》、明清历史等文化经典和专业知识，透过电视传媒与大众分享，对当下的“传统文化热”功不可没。于丹用轻松的语言传达现代人对经典的解读，本身也不失为一种创新方式。但是，对《论语》、《庄子》这样的中国文化瑰宝，解读的准确性和严谨的治学精神是最首要的。于丹讲稿出版后，不少对《论语》、《庄子》研究精深的专家，指出了其中的多处解读错误；还有学者从训诂学角度，将错误一一列出，以便修正。

然而令人始料未及的是，这些错误不仅没有被改正，反而成了新闻爆炒的噱头。一时间，出了错的于丹教授成了“学术超女”、娱乐明星，新闻爆料铺天盖地，甚至有媒体把“苏丹红”改成了“于丹红”。

经典解读错了，为何反而爆红？这种反常的文化现象，不禁使人想起股市上的泡沫。理智的经济学家都强调，虚火过盛的股市泡沫是最危险的，弄不好会导致全面崩盘；只有不断挤出泡沫，股市才能发展。文化市场也是如此。只有挤出以“错”爆料的文化泡沫，还文化经典以本来面目，给中国大众特别是青少年观众最准确真实的文化解读，才能真正传播传统文化，而不是谬读与误传。

3．文化出位：因抄袭被告的80后作家郭敬明加入中国作协

2007年的另一个文化热点，是因抄袭败诉又拒不道歉的80后作家郭敬明，被中国作协批准入会，舆论顿时一片哗然。近年来，80后作家以旺盛的创作力，活跃的写作态势崛起文坛，很多作协会员都认为，80后作家加入中国作协是理所当然的事。阎延文谈到：这次加入中国作协的80后作家只有10人左右；其实，只以我比较熟悉的诗歌而论，80后诗人作家有实力入会的就远不止10个。问题在于：那么多优秀的80后青年作家，为什么单单要选一个因抄袭被告的作家？没有抄袭的80后作家，为何不能入会？郭敬明在未抄袭前已有不少作品，那时他为何不能入会？难怪有评论者认为：让抄袭者入会，是作协反其道而行之、吸引大众眼球的做法。也有网站以PK的方式设专题讨论：“抄袭者入会，中国作协和郭敬明谁是赢家？”

阎延文表示：我个人认为，双方都不是赢家。首先，郭敬明不是赢家，在此争论中，一个已尘埃落定的抄袭事件被再次放大，在不少人心目中，郭敬明和抄袭者画上了等号。本来可以通过道歉或其他方式消除的负面影响，变成了公众事件，难怪郭敬明的粉丝为其鸣不平。其二，80后作家整体不是赢家。与70后作家被“美女写作”和“下半身写作”遮蔽一样，通过这样一个公众事件，80后作家会不会被“抄袭”所遮蔽？现在已经有人把“80后”作家，与美国文学中“垮掉的一代”相提并论了。这是一种危险的信号，也是值得警惕的命运。其三.中国作协更不是赢家。有评论者认为:作为国家级的作家团体，中国作协对抄袭者的认可，将影响中国文学的诚信问题；有网友的表达更为偏激：“如此一来，作协岂不可更名为‘剽协’”？

电影《色戒》的商业运作表明，在大众传媒时代，越是匪夷所思、出人意料、引人愤怒，越容易成为文化“出位”的新闻噱头。如果从这个视角看郭敬明入会事件，热爱中国文学的人们，心中会更增几分惆怅。的确，“出位”的文化噱头容易炒热；但热点过后，毁坏的是中国文学的国家形象。

曾三次撰文批评《色戒》、引起广泛关注的女作家阎延文，最近应网友要求，对“色戒”现象及相关文化问题进行了梳理。阎延文表示：时至今日，《色戒》已尘埃落定。在中国大众两个月来，发出了数以百万计的正义声音之后；在《色戒》美国金球奖落选，又连续被美国媒体《USAToday》和美国女性影评人协会，评为年度“最令人失望电影”和“十大耻辱片”之后；特别是在国家广电部门出重拳，清扫了《色戒》网络色情片段之后，《色戒》掀起的欲望之火和情色汹涌，已在中国大众和世界范围内，遭到了鲜明的拒绝。然而，《色戒》评论中表现出的多声部对话和某些价值迷乱，却更值得我们深思。透过“色戒”现象透视中国文化众生态，我们更能感受到建设中国和谐文化的艰巨与责任。

最近各大网站和报刊，都在盘点2007年度文化热点，在各种“十大文化热点”、“十大文化争议人物”、“十大文化‘有才’”等榜单中，几乎都涉及到如下三个事件：1.作家铁凝写错别字，2.于丹是否误读《论语》、《庄子》，3.80后作家郭敬明入作协。阎延文认为，综合来看，这三个文化热点，都是某种文化泡沫和文化出位的暴现，体现出中国文化健康生态中的某些误区。

公元前91年八月，大汉王朝的都城长安在经历了巫蛊之祸的腥风血雨后，慢慢的归于沉寂，汉武帝的太子刘据在湖县自尽，而这位卫太子一家也遭了殃，男丁女眷被杀和自尽不计其数,,刘病已的母亲也在其中,,。而刘据的孙子，只是个待哺婴儿的刘病已也被武帝下令收监坐牢。

奶娃娃就开始坐牢，这样的事恐怕在中国历史上就已经是非常少有了，更何况这位坐牢的人会是以后汉王朝的中兴之主——汉宣帝！正是这位中兴之主完成了武帝毕一生而未完成的事——灭匈奴！也将西汉王朝带入了最鼎盛的时期！,,这都是题外之话，好事者可以查阅下历史书籍,,

这位尚在襁褓之中的汉宣帝在两个女囚赵征卿、胡组的抚养下，面对监狱恶劣的环境，极度缺乏的营养医疗，凭着极其顽强的生命力，居然在监狱中长大了。在刘病已五岁那年，武帝颁布了大赦令，五岁的刘询随着跌跌撞撞的人群走出了监狱，结束了他的牢狱生活。出狱后的刘病已来到了其在鲁地的祖母家中寄居。

许平君是昌邑,,今山东金乡,,人。她出生在一个境遇凄惨的家庭里。许平君的父亲名叫许广汉，因被诬告“从行而盗”而受腐刑成了一个宦官，先担任过掖庭丞，后转任暴室啬夫——宫廷监狱的典狱官。就在许广汉做宫廷典狱官的时候，刘询来到了掖庭接受文化教育，和许广汉同居一间宿舍，两人成了舍友。却不想相处日长后，许广汉和刘病已到成了忘年交。很自然的，刘病已认识了同样在狱墙边长大的许平君，也掀起了一段让人感伤的帝国情事。而这位许平君更是史有明载得到皇帝丈夫爱情的为数不多的后妃之一。

许广汉的女儿——许平君，此时也已待嫁闺中。在媒人的撮合之下，许广汉不顾夫人反对接受了这位无依无靠、穷得叮当响，连婚礼都无法筹备的没落王孙做自己的女婿。婚后，身无分文的刘病已搬进了岳父许广汉的家里，名曰娶妻，实质上是个依靠岳父生活的上门女婿。这年刘病已十七岁，从此掀起了中国历史上一段关于帝国皇帝和平民皇后的佳话。

刘病已的处境贫寒并没有妨碍他和许平君之间的夫妻情谊。许平君对丈夫体贴入微，刘询活了十七年，直到这个时候才知道有人嘘寒问暖是个什么滋味。他对不嫌弃自己的妻子和岳父感激涕零。结婚的第二年，小夫妻生下了一个儿子。儿子出生还不满百日，命运便展示了它令所有人都目瞪口呆的魔力：刘病已被霍光选中，成为大汉王朝的第十任皇帝。

初登大宝的刘病己深知霍光的位高权重。作为武帝的托孤忠臣，霍光的确是兢兢业业为汉家天下着想，他拥立昌邑王为帝，却又把他拉下宝座。这样的能力也不能不让刘病已感激霍光拥立之余又有几分忌惮。于是刘询对霍光是礼敬有加，对霍光，刘询对他都是言听计从，百依百顺的。

就只除了一件事。一件让霍光不喜不乐的大事。这就是立皇后。当时众公卿都认为霍光之女霍成君是最佳的皇后人选，甚至于集体上书。为什么？因为霍光与皇室联姻，于霍光是固崇，于皇家则是笼络权臣，于众臣则是更加紧密的团结在以霍光为首的领导班子周围，既然老霍与天子都成了一家人，那么大家多讨好老霍也不算忤逆天子吧？

然而，这时候，皇帝却下了一道莫名其妙的诏书：我在贫微之时曾经有一把旧剑，现在我十分的想念它啊，众位爱卿能否为我将其找回来。这道寻故剑的旨意情真意切，每字每句都在讲述皇帝眷恋旧情的心意。总算群臣也是揣摩上意的好手，开始一个个请立许氏为皇后，许平君成为大汉皇后。这便是典故“故剑情深”的源头。

患难夫妻，糟糠之妻，刘病已对许平君的爱之深，情之切，让人好生感动。许平君是历史上最幸福的皇后吗？应该是，因为只有她是与自己爱的人自由恋爱，幸福生活在一起的，只有她才能感觉到故剑情深的感动，三宫六院，宫怨深深，但是这里也有一曲传诵了2000年的伟大爱情。

许平君是一个普通人家出身的女子，从小勤俭持家、与人为善，不知道奢侈浪费、目中无人为何物。即使如今成了皇后，也仍然保持着这样的生活习惯。她的身边宫女人数很少，服饰食品都比较简单。而且遵循着普通人家的礼节，对长辈毕恭毕敬。尤其是昭帝刘弗陵的遗孀上官太后，她更是每五天就要去朝见一次，并且亲自为上官太后抹案送菜，服侍得十分周到。——其实上官太后的年纪，比许平君还要小呢。

然而，当这对同患难共富贵的少男少女站在高台上接受百官朝贺，互送深情微笑的时候，他们不会知道，世上最阴险的诡计正在向他们扑过来。

对此事最为不满的，正是霍光一家。而霍光的夫人霍显更是对此事大为光火。作为霍成君的母亲，对于女儿未能正位中宫，心中自然是不快。更何况拒绝迎娶自己女儿的刘病已，完全是靠了霍光才当上皇帝的。

许平君不幸，阻碍了霍显当皇帝丈母娘的光明前程，结果可想而知。

许平君立后第三年，再一次幸福的怀上了病己的孩子，就在她生下这个帝国的小公主的时候，霍显买通女医淳于衍，用产妇忌服的虎狼药送许后归了天。史书上自然不会记载刘询的悲痛，他只能接受这产后血崩的事实，把爱妻葬在了自己百年之地——杜陵的南园，南园遗爱……

南园遗爱，故剑情深，刘病已唯一的爱也要牺牲在政治旋涡里。在许平君下葬的那日，天地为之泣，大汉帝国的皇帝此时的心情让整个帝国帝国为之伤感，也只有他的帝国和他知道：是他还是无法保护妻子，让自己的妻子被人毒死，含恨九泉……帝王和帝国的情伤此时只能化为相互内心的独白：一是报仇，二是抚养他们的儿子。一切只为许平君。

霍光的女儿霍成君如愿以偿地入宫做了皇后，但四年后刘询仍然立了许平君生的儿子刘奭为太子。这回霍显是真正气得吐血了，于是唆使霍皇后毒害太子。而刘病已早已为儿子精心挑选了一名忠心耿耿的保姆，每当霍皇后给刘奭送食物的时候，这保姆便先将食物吃下自己肚里，验证无害之后才送去给小主人，霍皇后的毒药实在找不到放的时候。到霍氏被灭族，皇后也顺理成章地被废。在霍皇后被废后，为了保证许平君儿子绝对的地位，刘病已不立有子的宠妃为后，而选择了一个老实巴交的王氏为后来做儿子的养母，其用心之良苦和对儿子的慈爱如此明显。所以到后来，当宣帝对这个迷恋儒术的儿子极度失望时，而想改立另一个儿子时，也因为思及其早逝的母亲而心软，不忍将其废除。

三五年的夫妻，几十年的不背。

每每我回味“求微时故剑”诏书时，无不为那一种浪漫所感动！而每每回味“南园遗爱”却有一丝淡淡的凄凉，2000多年后的人体会到的“帝国情伤”的凄凉！

刘病已下的“求微时故剑”诏书应该是中国历史上一道最浪漫的诏书，一道帝王对贫女的一诺千金，刘病已以他的方式告诉太天下人：我的爱不怕畏惧，我的爱不怕强权；对许平君的爱，我是真情，哪怕前面有千万个反对的霍光和群臣；在我最困顿的日子里，是许平君支持着我，给我幸福，给我快乐。我必须让你，母仪天下，因为你才是我真正最爱的人；无论贫贱、富贵、逆境还是顺境，我们都要在一起！

可惜幸福不能长久，那个不懂政治只是陪伴在他身边的人却要为政治而牺牲，我想刘病已心里一定很痛很痛。在知道爱妻被毒死的真相时，刘询是否后悔当初对于寻访“微时故剑”的坚持？让许平君就做个婕妤是否反而能保全她？那一纸故剑情深诏书的后面，实在有令人心碎的惨痛。不过作为一个皇帝，能不顾权臣的势力，一心对待自己的糟糠，实在是难能可贵。我想如果我是许平君，我会感到满足，皇帝后宫，三千佳丽，对我是特别的啊。得夫如此，妇复何求？哪怕给历史留下一味帝国的千古情伤——南园遗爱……

故剑情深，南园遗爱，那一味淡淡的帝国情伤——这便是刘病已与许平君的故事！